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  • 开启人生智慧大门二；

    得很好。即使这一世过得很好、未来世很快乐，但都不能究竟解决问题。　　世间的知识来自第六意识的思维，来自眼、耳、鼻、舌、身前五根，接触外界而后第六识的思维。可是第六识的思维都是有缺陷的，即使是思维或观察出来的科学定理，都陆续被推翻，而一直有新的科学定理出现。为什么?很简单，因为这是第六识的作用，它不是真正的真理，它只是相对的真理。相对的真理，只能够解决相对的问题。绝对的真理是永恒的智慧，我们称之为...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594467341.html

  • 阿赖耶识浅说

    相应净识”，转第六识为“妙观察智相应净识”及转前五识为“成所作智相应净识”。于是成就大菩提、大涅槃，得阿耨多罗三藐三菩提而成佛。 　　戊、结语 　　当我们明白到，我们的身体及所处的世界不外由第八识的... 　　阿赖耶识，又称第八识，梵语ALAYAVIJNANA音译而成“阿赖耶”。为有情根本的心识，八识之根本。它含藏了一切善恶行为的种子，当因缘成熟时，能引生有情的根身器界，所以为一切事物之根源。此...

    暴流

    |阿赖耶识|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/00033720911.html

  • 舍识用根－－读颂大乘

    我们读诵离心意识，读诵的时候不分别，不用第六意识；不执着，不用第七识；不去思惟想像，也不落印象，一直念下去，不落印象，不用第八识。岂不是离心意识吗？[3]眼睛看得清清楚楚，念的这个句子，耳朵也听得...无量阿僧祇劫，还是不开悟。 　　马鸣菩萨在《起信论》里头，给我们讲得好清楚，那是讲对听经的人，要怎么样听呢？“离言说相，离名字相，离心缘相”。“离言说相”，就是离第六意识；“离名字相”，就是离第七识；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504341558.html

  • 也谈禅与玄学

    ，叹息无端成久别，而今方得解天弢。”而意会之意，属第六识范围。那是一种自我意识，用自我意识的主观标准去衡量一切，难免以假为真，认贼作子。所以古人云：“禅是空，禅是无心，要离心意识，参!”盖众生六识分别...

    非玄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033442430.html

  • 持名念佛法门述要

    的。假定我现在死了，舌头并未坏，何以不能念佛呢？可见舌头还须听命于第六意识。但意识亦不能自主，还须听命于第七识—即传送识。但既名传送，仍有所禀承，即第八识—又名藏识。吾人八识田中，具有无始以来真如内薰，今生又蒙三宝加被的外薰，因此内外交薰，善的种子起了现行，所以动念念佛。由第七识传达第六识，第六意识即指挥喉咙、舌头、口腔一齐动作，于是佛号洋洋盈耳了。吾人既了达此义，才知烦恼心中，本具有如来藏；才...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131742904.html

  • 阿赖耶识浅说

    ：自性清净身　　┌三身┤2。报身：受用身　　│　　│自受用身、他受用身　　│　　└3。化身：应化身、变化身　　究竟位：佛果┤　　│　　┌1。转前五识：成所作智　　│　　│2。转第六识：妙观察智　　└四...　　一、阿赖耶定义　　梵语阿赖耶，华译为“藏”，有能藏、所藏、我爱执藏三义。　　1。　能藏：谓此识能含藏染、净、善、恶、无记三性诸法种子，如仓库能收纳稻麦等五谷种子。　　2。　所藏：此识为前七现行识...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153143070.html

  • 一切唯心论

    唯识学”里都是离不开“第六意识”的，也就是说现代心理学的范围，还只研究到“第六意识”。“第六意识”与前五识不同，可以普遍地去攀缘一切法，例如有为法、无为法、看得见的、看不见用心想的、追忆过去的、憧憬未来的，第六意识都可以去推度比较，作种种想象分别，所以它的分别作用比前五识更大、更广泛。它可以和前五识共同去攀缘外境，也...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434145931.html

  • 寻找源头的两种方式

    及“一刹那九百生灭”的观点——想想那些基本粒子的寿命；而与《唯识论》中完备深入的心理学理论相比，佛洛伊德和荣格只在小学——佛家把人的意识分为八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，现代心理学所认识到的潜意识集体潜意识只是第六识意识的一部分功能，普通心理学的范围只在前五识内，而对于作为人我生命中枢的第七识末那识，和能为宇宙万有之主的第八识阿赖耶识（它是精神世界和物质世界生灭的渊源...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513146751.html

  • 色法

    谓息力勇饱。此五境为五识之相分，即前五识以第八识依业因缘任运变现之相分为本质，自于识上变似影像相分而缘之，喻如镜中之影。 　　后法处所摄色者，第六意识所缘境，即法处所摄之色法也。此有五种，一极略色，依...令鼻识发生之官能。四舌根者，能尝甘苦等味令舌识发生之官能。五身识者，接触冷暖等境，令身识发生之官能。所言根者，胜用增上义，今此五者，能发识取境，有增胜之利用。故名为根。此五根皆第八阿赖耶识所变相分，而...

    黄忏华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025648287.html

  • 略说所缘缘义

    缘缘，即是八个识及其相应心所的所缘相分境，是与八个识相离的。如第八识及其相应心所的所缘是有根身、器世间及诸种子..等，第七识及其相应心所的所缘是八识的见分及变现之真带质法尘境..等，第六识及其相应心所的...我的识和你接触，那就是疏所缘缘，可以分离的。我自己内心所变现的境界，我自己再作所缘缘，那就是亲所缘缘。 　　---------------------------------------------...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001554261.html
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